1921年到2021年，中國(guó)共産黨走過(guò)了百年奮鬥曆程。百年中國(guó)滄桑巨變，百年大黨胸懷千秋偉業、恰是風華正茂。中國(guó)共産黨可歌可泣的百年曆史，是共産黨人前行的動力，是一部豐富生動的教科書，激勵我們在對(duì)曆史的深入思考中做好(hǎo)現實工作、更好(hǎo)走向(xiàng)未來。
源浚者流長(cháng)，根深者葉茂。早在延安時(shí)期，毛澤東就(jiù)向(xiàng)全黨發(fā)出學(xué)習研究黨史的号召。1942年3月30日，毛澤東在中央學(xué)習組作《如何研究中共黨史》報告。70多年過(guò)去，這(zhè)篇黨史研究的經(jīng)典之作，仍然閃耀著(zhe)科學(xué)的光芒，爲學(xué)習研究黨史指引方向(xiàng)。
學(xué)習研究黨史的目的意義：“把黨在曆史上所走的路搞清楚”“對(duì)今天的路線和政策有更好(hǎo)的認識”“創造些新的東西”
1941年的中國(guó)共産黨，在20年的鬥争中，既經(jīng)曆了勝利也經(jīng)受了挫折，既出現過(guò)“左”的錯誤也出現過(guò)右的機會(huì)主義，特别是以王明爲代表的教條主義錯誤給黨帶來很大危害。遵義會(huì)議和黨的六屆六中全會(huì)，雖然分别糾正了王明在土地革命戰争後(hòu)期的“左”傾錯誤和抗日戰争初期的右傾錯誤，但由于沒(méi)有來得及對(duì)黨的曆史經(jīng)驗進(jìn)行系統總結，黨内在指導思想上仍存在一些分歧。延安整風運動就(jiù)是從學(xué)習研究黨的曆史開(kāi)啓的。毛澤東在《如何研究中共黨史》報告中開(kāi)宗明義，“現在大家在研究黨的曆史，這(zhè)個研究是必須的。如果不把黨的曆史搞清楚，不把黨在曆史上所走的路搞清楚，便不能(néng)把事(shì)情辦得更好(hǎo)。這(zhè)當然不是說(shuō)要把曆史上每一件事(shì)統統搞清楚了才可以辦事(shì)，而是要把黨的路線政策的曆史發(fā)展搞清楚。這(zhè)對(duì)研究今天的路線政策，加強黨内教育，推進(jìn)各方面(miàn)的工作，都(dōu)是必要的。我們要研究哪些是過(guò)去的成(chéng)功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，後(hòu)車之鑒。這(zhè)個工作我們過(guò)去沒(méi)有做過(guò)，現在正在開(kāi)始做”“我們要用這(zhè)樣(yàng)的研究來使我們對(duì)今天的路線和政策有更好(hǎo)的認識，使工作做得更好(hǎo)，更有進(jìn)步”。在報告最後(hòu)，毛澤東結合學(xué)習《聯共（布）黨史簡明教程》體會(huì)，點明了學(xué)習研究黨史的另一層目的，“研究中共黨史，應該以中國(guó)做中心，把屁股坐在中國(guó)身上”“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創造出一些新的東西。隻有一般的理論，不用于中國(guó)的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國(guó)問題，創造些新的東西，這(zhè)樣(yàng)就(jiù)用得了”。毛澤東這(zhè)裡(lǐ)所說(shuō)的“創造些新的東西”，實際上就(jiù)是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創新。
學(xué)習研究黨史的根本方法：“古今中外法”
關于學(xué)習研究黨史的方法，毛澤東在報告中明确指出：“如何研究黨史呢？根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過(guò)了，就(jiù)是全面(miàn)的曆史的方法。我們研究中國(guó)共産黨的曆史，當然也要遵照這(zhè)個方法。”但對(duì)于什麼(me)是全面(miàn)的曆史的方法，毛澤東有著(zhe)自己獨特見解，而且創造了專屬術語——“我想把它叫(jiào)作‘古今中外法’”。所謂“古今”就(jiù)是曆史的發(fā)展，毛澤東說(shuō)“辛亥革命以來，五四運動、大革命、内戰、抗戰，這(zhè)是‘古今’”。所謂“中外”就(jiù)是中國(guó)和外國(guó)，就(jiù)是己方和彼方。他說(shuō)：“談到中國(guó)的反帝鬥争，就(jiù)要講到外國(guó)資本主義、帝國(guó)主義如何兇惡地侵略中國(guó)”，借用這(zhè)個意思，辛亥革命是“中”，清朝政府是“外”；五四運動是“中”，段祺瑞、曹汝霖是“外”；北伐是“中”，北洋軍閥是外”；内戰時(shí)期，共産黨是“中”，國(guó)民黨是“外”。中國(guó)的共産黨、國(guó)民黨，農民、地主，工人、資本家和世界上的無産階級、資産階級等等，這(zhè)就(jiù)是“中外”。他還(hái)提出，爲了有系統地研究中共黨史，需要編兩(liǎng)種(zhǒng)材料：一種(zhǒng)是黨内的，包括國(guó)際共産主義運動；一種(zhǒng)是黨外的，包括帝國(guó)主義、地主、資産階級等。“兩(liǎng)種(zhǒng)材料對(duì)照起(qǐ)來研究，這(zhè)就(jiù)叫(jiào)做‘古今中外法’，也就(jiù)是曆史主義的方法。”由此可見，毛澤東的“古今法”，就(jiù)是要從曆史發(fā)展角度看問題，而他的“中外法”，就(jiù)是要從矛盾對(duì)立面(miàn)角度看問題。綜合起(qǐ)來，“古今中外法”就(jiù)是全面(miàn)的、曆史的方法。
延安時(shí)期，毛澤東親自主編了《六大以來》《六大以前》《兩(liǎng)條路線》三本重要的黨史文獻。《六大以來》在黨内引起(qǐ)極大反響，許多黨員幹部反映讀了之後(hòu)恍然大悟，發(fā)生了啓發(fā)思想的作用，不少人由此産生了研究黨史的濃厚興趣。1942年，毛澤東又應黨員幹部的要求，主編了《六大以前》，收入中共早期領導人的署名文章。1943年，毛澤東在《六大以前》《六大以來》基礎上，挑選能(néng)夠代表和反映中共曆史上兩(liǎng)條路線的文獻，編輯了《兩(liǎng)條路線》。這(zhè)三部文獻，從延安整風直到今天，都(dōu)是黨史學(xué)習研究不可或缺的資料。新中國(guó)成(chéng)立後(hòu)，毛澤東親自主持編輯了《毛澤東選集》第一至第四卷，爲中共黨史研究提供了重要的文獻和理論指導。
學(xué)習研究黨史的基本思路：曆史分期
對(duì)曆史進(jìn)行分期，是馬克思主義史學(xué)研究的重要方法論，旨在揭示曆史過(guò)程中不同時(shí)期或階段之間質的差别。毛澤東在報告中說(shuō)，中國(guó)共産黨的路是一步一步走過(guò)來的，現在來考慮我們過(guò)去所走的路和經(jīng)驗，要有系統地去考慮，“用整個黨的發(fā)展過(guò)程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是隻研究哪一步，而是研究全部；不是研究個别細節，而是研究路線和政策”。按照曆史發(fā)展的順序，他對(duì)我們黨的曆史進(jìn)行了三個階段劃分：大革命時(shí)期；内戰時(shí)期；抗日時(shí)期。毛澤東作出這(zhè)三個階段劃分的主要依據是“革命的任務”“聯合的群衆”“革命所打擊的目标”和“我們的路線”。毛澤東在報告中說(shuō)過(guò)，“這(zhè)個分法是否妥當，大家可以讨論”。不僅如此，對(duì)于“革命的準備”階段的研究，報告有大量篇幅。毛澤東說(shuō)：說(shuō)到革命的準備，一九二一年開(kāi)始的第一個階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準備的……所以嚴格地講，我們研究黨史，隻從一九二一年起(qǐ)還(hái)不能(néng)完全說(shuō)明問題，恐怕要有前面(miàn)這(zhè)部分的材料說(shuō)明共産黨的前身。“研究中國(guó)共産黨的曆史，還(hái)應該把黨成(chéng)立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下。不然，就(jiù)不能(néng)明了曆史的發(fā)展。”
學(xué)習研究黨史的重要問題：曆史事(shì)件和曆史人物
研究黨史特别是總結黨的曆史經(jīng)驗教訓，離不開(kāi)評價曆史事(shì)件和曆史人物。報告中毛澤東運用馬克思主義唯物史觀對(duì)此問題闡明了自己的觀點。他說(shuō)“研究黨史上的錯誤，不應該隻恨幾個人”“應該找出曆史事(shì)件的實質和它的客觀原因”，當然隻看客觀原因是不夠的，還(hái)必須看到領導者的作用，“但是領導人物也是客觀的存在，搞‘左’了，搞右了，或者犯了什麼(me)錯誤，都(dōu)是有客觀原因的，找到客觀原因才能(néng)解釋”。報告中，他對(duì)辛亥革命、五四運動等進(jìn)行了研究，談了自己的研究心得，“對(duì)于辛亥革命、五四運動的估價，需要研究”。關于辛亥革命，毛澤東說(shuō)：“我們寫曆史時(shí)常說(shuō)辛亥革命是失敗的，其實并不能(néng)說(shuō)完全失敗，辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國(guó)主義的清朝皇帝。但後(hòu)來失敗了，沒(méi)有鞏固它的勝利，封建勢力代替了革命，袁世凱代替了孫中山。”關于五四運動，毛澤東說(shuō)“五四運動是在十月革命的影響之下發(fā)生的。十月革命對(duì)世界的覺醒，對(duì)中國(guó)的覺醒，影響是很大的。五四運動時(shí)中國(guó)無産階級開(kāi)始有了覺悟，五四運動發(fā)生在一九一九年，一九二一年便産生了中國(guó)共産黨。”中國(guó)共産黨是産生在“五四”之後(hòu)，五四運動又是産生在俄國(guó)十月革命之後(hòu)。毛澤東這(zhè)些評價曆史和曆史人物要走進(jìn)曆史，把問題還(hái)原到産生問題的“一定的時(shí)間和一定的空間”去研究的重要論述，既體現了對(duì)馬克思主義曆史觀的科學(xué)把握，也蘊含著(zhe)馬克思主義政治家的卓越智慧。
